自大

我總是太自大，認為自己可以解決許多事情，然而，一切事情的發生都不是在肯定我能解決它們的能力，而是在提醒我要注意保有這些力氣或是事情做的不夠完善才會重覆的發生。

最近發生的另一件事，讓我不斷的聽到這句話：「人不是完美的，再怎麼樣都還是會有人性的干擾，畢竟我們都還是人。」這些事都提醒了我，很久很久以前大哥也不斷的再跟我說這件事，提醒我不要忘了我們都還是人類，都還有人性這件事。

再讀一遍《獻給阿爾吉儂的花束》，特別重讀了高登從天才變回原本智能的這段故事。我想，故事裡的高登在短時間內體驗了一般人從青壯年到老年的一切，因為這段人生被濃縮在非常短的時間裡，也因為這段經驗原可能不會發生在他的生活裡，所以身為讀者的人總會特別難過。我難過的是，最終我們都會走向同樣的路，沒有人可以躲過歲月對我們所做的一切，而我們總是在意氣風發時忘了歲月正悄悄的舖著網，時候到了，我們不知不覺得就進了網，為年輕時曾擁有而今卻逝去的一切感傷。

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[抄書]無有歌

忘了是大二還是大三，我修了一門課叫「世界宗教及其對話」，一般學生除非對宗教有興趣，不然是不會修這門課，畢竟這門課的老師是傳說中的大刀，而這代的年輕人對於宗教信仰的觀念也愈來愈薄弱。我雖然沒有特別的信仰，總之，還是修了。這門課讓我印象最深的是講到印度的宗教，因為時間有限，所以講師只能簡單的把重點講過，學生自己再看講義。整學期的課我只保留三本講義，分別是印度宗教、基督教和伊斯蘭教，當老師在上印度的宗教時，講到了吠陀（Veda）的思想，其中的無有歌（nasada-asiya sukta）讓我印象深刻。先解釋一些字詞：吠陀（Veda）是梵文，是印度最古老的聖典，是古印度波羅門教根本聖典的總稱，原意為知識，也就是婆羅門教基本文獻的神聖知識寶庫，是與祭祀儀式有密切關聯的宗教文獻。原有三種：梨俱吠陀（Rg-veda）、沙摩吠陀（Sama-veda）、夜柔吠陀（Yajur-veda），此三者稱為三明、三吠陀、三韋陀論、三部舊典，再加上阿闥婆吠陀（Atharva-veda）就是四吠陀。梨俱吠陀（Rg-veda）：譯為讚通明論、作明實說。是有關讚歌（rc）之吠陀，是世界最古老的聖典，約完成於西元前1,400年至西元前1,000年，共有10卷，讚歌1,017篇（加補遺歌11篇則為1,028篇），10,580首頌。太古時期，雅利安人移居印度五河地方，崇拜自然神，集結這些讚歌，就是梨俱吠陀（Rg-veda），也是四吠陀的根本，之後變成勸請僧（hotr，請神官）的祭典書。在梨俱吠陀卷十中的哲學讚歌有六篇，無有歌（nasada-asiya sukta）是其中之一，它的意思是宇宙之初只是一片無差別的混沌，只有虛空所包的「太一」（Ekam），它由自身的「熱力」（tapas）產「生意」（manas）的種子，因而展現生機和「欲愛」（kama）。從胎兒受孕的過程來觀察宇宙生成，「由欲愛而發展出宇宙萬有」也就是後世佛教所說的十二因緣，十二種因緣生起之意即構成有情生存的十二個條件：無明（avidya）、行（samskara）、識（vijnana）、名色（nama-rupa）、六處（sad-ayatana）、觸（sparsa）、受（vedana）、愛（trsna）、取（upadana）、有（bhava）、生（jati）、老死（jara-marana）。這都不好懂，但如果有在讀...

為什麼我支持《數位中介服務法》草案

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