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參與 APRICOT 2018 心得 (4)

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2月25日早上在 Swayambhu 的日出

在大會所安排的 Meet APNIC EC 裡，還遇見了許多 APNIC 的職員。

TWNIC的 Kenny Huang 執行長同時也是APNIC 的EC，在這次的會議裡，因為他的介紹，見到了 APNIC Foundation 的執行長 Duncan Macintosh，聊到了關於台灣的稻米，他也曾因為這個計畫來到台灣與農委會的長官交流，他也談到了台灣有著極優良的稻米種原和種子庫，他也期待著與相關計畫的人有所聯絡。另外也是 APNIC Foundation 的計畫負責人，同時也是 APrIGF MSGs 成員的 Sylvia Cadena，最近被選為 IGF 2018的 Multistakeholder Advisory Group （多方利害關係人諮詢小組，簡稱 MAG）成員。

在 APRICOT / APNIC ，沒有網路與實體世界之分別，任何一個網路上的意見，都會被聆聽著。在APNIC 的業務介紹時，談到了APNIC 所做的各種線上教育方式，例如透過 Adobe Connect 的即時線上教學也有線上教育學院APNIC Academy和相關的文件。由於去年大量的在使用各種網路學習平台，所以我寫了一點點心得在 Twitter上，希望APNIC Academy 的互動性更佳。這個場次結束後，也被找去實際討論了關於提升「互動性」的建議。他們與參與者有更實際的互動，當下討論並要求建議，不會讓人有網路、實體兵分兩路的分別，更不會有被監視的感覺，這點我想這是台灣政府目前還學不到精髓與其美感的地方。

去年在IGF（聯合國網路治理論壇）的視訊會議裡裡，我觀察到政策人員和技術人員的溝通出現落差，由於政策人員無法理解技術，所以很難與技術人員溝通，更難把技術轉化成可行的政策，這種狀況會出現在資料保護、資訊安全、隱私保護等議題。通常是政策人員、執法人員、技術人員三方各執一詞，大家都想好好討論，但很難有共通的語言，這也是自去年開始會參與 APNIC 會議的原因，光空談政策規劃、理想，卻不了解技術，只會落入空談，且可執行性太低或是缺乏確實的執行方法，相當於畫大餅卻無法止飢；但若是只談技術而沒有政策背景或法律、人權意識為基礎，可能會造就缺乏人權或是尊重服務使用者的網路環境，例如以網路安全、國家安全為由，利用網路技術監看訊息喪失網路自由，或是在產品與服務設計的過程中因為不夠謹慎，形成安全漏洞，造成了使用者的資料外洩，更進一步造成損失。

APRICOT / APNIC 是一個同時兼俱政策與技術討論的場域，同時因為直接的利害關係，業者參與討論的比例更高，也因為其程策制定程序是決定後立即執行，整個亞太區的網路政策就會在這樣的場域裡直接討論並決定執行與否，而不是藉由台灣常見的由代議士及其智庫成員擬出草案後，再由專家學者背書，透過相關的程序來立法，由於離距離業者現實執行需求較遠，且也無法在短時間內收集到足夠的意見作為參考，通常容易造就一部如前所述的空談或毫無規範效力或是令業者無法生存、人民無法配合的法案。

與 IGF 一樣，這些會議雖然都可以透過網路視訊的方式參與政策制定、討論的部份，但像是一些場合，會聽到大家在討論區塊鏈、在討論交換中心的業務、討論合作的機會，以往可能要透過層層關卡、約訪的人們，都可以在這個場合裡見到與交流，都是十分難得且無法透過網路視訊會議所得到的經驗。
在這一系列文章(1)、(2)、(3)、(4)中用了許多的縮寫，我儘量找到完整的名稱並附上。

在 2017 年舉辦 Taiwan IGF台灣網路治理論壇（TWIGF）時，曾經有參與者反應有許多術語是無法在短時間內理解的。

今年TWIGF也將在 7 月 13、14日舉辦，也會有相關的教育訓練場次，目前正在徵求議題中，歡迎各位持續關注並參與：
  • 2018 TAIWAN IGF
    • 主題：臺灣的數位蛻變與未來：危機與挑戰
    • 日期：2018年7月13、14日
    • 地點：中華電信學院板橋所 綜合大樓
    • 網站：http://www.igf.org.tw/
    • 相關討論：TWIGF 社群
除了 TWIGF 的活動之外：
APrIGF 2018 和 APNIC 46的舉辦國家
一些放在 Flickr 的照片：
APRICOT 2018 合照
 參與 APRICOT 2018 心得連結：(1)、(2)、(3)、(4)
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[抄書]無有歌

作者：
忘了是大二還是大三，我修了一門課叫「世界宗教及其對話」，一般學生除非對宗教有興趣，不然是不會修這門課，畢竟這門課的老師是傳說中的大刀，而這代的年輕人對於宗教信仰的觀念也愈來愈薄弱。我雖然沒有特別的信仰，總之，還是修了。 這門課讓我印象最深的是講到印度的宗教，因為時間有限，所以講師只能簡單的把重點講過，學生自己再看講義。整學期的課我只保留三本講義，分別是印度宗教、基督教和伊斯蘭教，當老師在上印度的宗教時，講到了吠陀（Veda）的思想，其中的無有歌（nasada-asiya sukta）讓我印象深刻。 先解釋一些字詞： 吠陀（Veda） 是梵文，是印度最古老的聖典，是古印度波羅門教根本聖典的總稱，原意為知識，也就是婆羅門教基本文獻的神聖知識寶庫，是與祭祀儀式有密切關聯的宗教文獻。原有三種：梨俱吠陀（Rg-veda）、沙摩吠陀（Sama-veda）、夜柔吠陀（Yajur-veda），此三者稱為三明、三吠陀、三韋陀論、三部舊典，再加上阿闥婆吠陀（Atharva-veda）就是四吠陀。 梨俱吠陀（Rg-veda） ：譯為讚通明論、作明實說。是有關讚歌（rc）之吠陀，是世界最古老的聖典，約完成於西元前1,400年至西元前1,000年，共有10卷，讚歌1,017篇（加補遺歌11篇則為1,028篇），10,580首頌。太古時期，雅利安人移居印度五河地方，崇拜自然神，集結這些讚歌，就是梨俱吠陀（Rg-veda），也是四吠陀的根本，之後變成勸請僧（hotr，請神官）的祭典書。 在梨俱吠陀卷十中的哲學讚歌有六篇，無有歌（nasada-asiya sukta）是其中之一，它的意思是宇宙之初只是一片無差別的混沌，只有虛空所包的「太一」（Ekam），它由自身的「熱力」（tapas）產「生意」（manas）的種子，因而展現生機和「欲愛」（kama）。從胎兒受孕的過程來觀察宇宙生成，「由欲愛而發展出宇宙萬有」也就是後世佛教所說的十二因緣，十二種因緣生起之意即構成有情生存的十二個條件：無明（avidya）、行（samskara）、識（vijnana）、名色（nama-rupa）、六處（sad-ayatana）、觸（sparsa）、受（vedana）、愛（trsna）、取（upadana）、有（bhava）、生（jati）、老死（jara-marana）。 這都不好懂，但如果有在讀...
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為什麼我支持《數位中介服務法》草案

作者：
在經歷許多次反抗台灣政府所立的網路相關法案後，我其實沒想過除了《數位通傳法》草案外，我還會再支持另一部法律草案，雖然 《數位通傳法》草案還壓在某處，但如果有人讀過《數位通傳法》的草案，再讀這部《數位中介服務法》草案，就會知道這部草案的重要性，而且也可以顯示台灣網路使用者的成熟度，更重要的，這是我第一次看到引入國際網路治理多方利害關係人機制的法律草案，而且是用在正確的地方。 有興趣想知道我在讀法條時的筆記和當下的感想，可以看我這則  Tweet 。這篇不使用逐條讀法條的方式來寫，因為那會讓人昏昏欲睡，我也不去比對歐盟《數位服務法》，因為我在讀《數位服務法》草案時，該草案特別強調是加強歐盟 E-Commerce Directive  ，而不是取代它，而且更多著重在預防盜版、仿冒，保護消費者的法案。所以當有輿論提到參考自《數位服務法》的《數位中介服務法》草案限縮言論自由時，我其實是一頭問號的，但一直到今天我才有時間讀《數位中介服務法》草案，這篇文章出自於我的個人經驗和閱讀法案的心得，與擔任的職務無關。 如果最近注意一下網路的資訊，有幾件事該注意一下： 有許多人在社群平台，如Facebook或是其他網路看到一些廣告，而這些廣告可能是要你支持台灣農產品、台灣製的產品，結果你收到時，上面還寫著簡體字，通常這是所謂的一頁式廣告詐騙，而行政院的消費者保護會在 2019 年時就有新聞稿在警告「 一頁式廣告詐騙多 小心查證保障多 」，之後像公視或是其他單位都有相關的活動在提醒大家小心這類廣告。但目前這些廣告其實多數不易處理，因為不容易取證、保留證據，等到追查到時已經找不到對方了。 有不少親密照片與影片在情侶分手後，被報復性的上傳到情色網站或透過即時通訊傳到親友的帳號裡，或是被洩露個資，遭到公開的霸凌。 之前有一個專題：「 青春煉獄：網路獵騙性私密影像事件簿 」，光是讀完這個專題報導我就覺得受傷。 有人使用 Deep Fake 把台灣名人的臉部照片合成至色情影片再上傳至色情影片平台，今年 7 月才被判刑。 還有許多創作者藉由網路分享作品時，被人盜用，甚至有國外的使用者修改台灣人的作品去參與比賽還獲獎。 有一次打電話問某個部會，如果消費者在國外電子商務平台買東西，但資料被外洩怎麼辦？雖然政府願意協助，但衡量至國外打官司的時間和成本，就會讓人卻步。 有些行為在現實世界裡有法...
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生成式AI使用記錄－翻譯

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翻譯是一門專業工作，它不只是把另一種語言轉化為日常生活的語言，而是轉化為人人看得懂、聽得懂的語言。在學習的過程裡，老師說過翻譯重視「信、達、雅」，這是一門學問，不是任何一個人、哪種工具可以取代的。這篇不是在談「翻譯」的學問或是翻譯會不會被人工智慧取代，我也不是專業翻譯，沒有能力談這門學問，我只能分享AI在工作上的協助。 因為工作需要閱讀大量的國外文獻，或是參與會議中有大量的英文文獻需要閱讀，Google Translate提供許多協助，同時利用使用者協助修正翻譯的正確度，甚至減少大量閱讀的時間。 隨時間的增加，坊間也愈來愈多更好的翻譯軟體，但遇到會議的錄影與錄音轉譯，還是需要由專業的翻譯公司協助，以節省時間成本，人員可以把時間專注在自己的事業上，遇到需要節省金錢成本時，就會折衷由一般人員來譯出可以接受的成果。 直到 ChatGPT 出現，我拿它來翻譯會譯的逐字稿，它協助節省金錢成本與時間成本，雖然增加編輯成本，但隨著模型逐漸進步，訓練的人愈來愈多，它也會提高準確度，並藉由一次又一次的對話往來，產出比用 Google Translate更能讓人容易接受的版本。相對的，它還是增加使用人員需要編輯、審核的時間成本。但有沒有比人類編輯好？我想現階段，中文可能還有沒比人類編輯好的程度，但已經可以是能接受、初步可以讀懂文字要表達的粗略意思的程度，離「信、達、雅」的標準還很遠。 以往的少見文字，如藏文、閃語、印度語，甚至連死海古卷裡的文字都已經可以藉由AI技術辨識出來，已經是非常大的進步。有天我使用AI翻譯藏文時，突然想到，誰可以幫我核對翻譯出來的正確性？我個人是不懂藏文的，當我想把中、英文用AI翻譯為藏文時，又能請誰幫我確認文法與用字的正確性呢？ 所以，使用者本身也是需要一定程度，才能辨識AI結果的正確性，有無過度編撰或錯誤的引用，例如在法規上的引用、宗教信仰經典裡的人物及故事，會不會在一來一往中給AI產生幻覺（Hallucination）的機會。又如同專業的翻譯人員並不是完全了解各行各！業中的知識，工作過程中還要再與委託者討論。又如有次我聽到一場會議的講者，他提到他是專業的執法人員，但是否判定對方有無違法，還需要了解該行業的專業知識，例如建築業、畜牧業，甚至要去了解飼料的投餵方式與成份。所以現階段，AI還是無法取代人類，也無法代替法官做出判決，大概也是短期內的一件好事吧！ I...
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